“有報(bào)告指出，超過80%的鄉(xiāng)村孩子上不了大學(xué)，那么，他們的未來到底在哪里？”北京市向榮公益基金會(huì)秘書長丁廣泉的發(fā)問直擊人心。

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日前，由向榮公益主辦的“做有根的鄉(xiāng)村教育”主題沙龍?jiān)诒本┡e行。會(huì)上，北京七悅社會(huì)公益服務(wù)中心主任盧瑋靜發(fā)布了《向榮公益五年行動(dòng)體系評(píng)估報(bào)告》和《鄉(xiāng)土育未來項(xiàng)目模式評(píng)估》報(bào)告并進(jìn)行解讀。

上述報(bào)告指出，作為一家服務(wù)鄉(xiāng)村“最后一公里”的教育公益組織，向榮公益一直秉承“人在關(guān)系中成長、在自主探索中發(fā)展”的教育理念，構(gòu)建了硬件到軟件、外來到內(nèi)生的公益行動(dòng)體系。向榮公益以“鄉(xiāng)村兒童主體視角”為出發(fā)點(diǎn)、“植根鄉(xiāng)土的教育”為立足點(diǎn)，匯集多方力量，共創(chuàng)“與鄉(xiāng)土和社區(qū)有機(jī)融合”的教育環(huán)境，培育兒童以鄉(xiāng)土為根的豐富人格，形成“鄉(xiāng)土育未來”項(xiàng)目；探索課程共創(chuàng)、自主開課、專業(yè)支持和社群營造的行動(dòng)模式。

而更進(jìn)一步看到鄉(xiāng)村教育的“元問題”，盧瑋靜指出：“鄉(xiāng)土教育里，我們面臨的是怎么把握自己生命狀態(tài)的問題。在這里面去思考鄉(xiāng)土教育，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多教育體系沒有回歸教育的本質(zhì)，未來需要把這些進(jìn)一步傳遞出來?！?/p>

向榮：讓孩子成為“有根”的人

鄉(xiāng)村孩子的未來在哪里？為了回答這個(gè)問題，自2017年底在北京市民政局正式注冊(cè)成立以來，從關(guān)注基礎(chǔ)款物的1.0階段，到關(guān)注閱讀和教育信息化的2.0階段，再到當(dāng)下，追根溯源，關(guān)注對(duì)人的滋養(yǎng)和鄉(xiāng)土教育未來的3.0階段，向榮公益走過了五年的探索和反思。

鄉(xiāng)村教育不僅僅是教育問題，還是社會(huì)發(fā)展問題。在丁廣泉看來，這是向榮秉承的“做有根、有愛、有未來”的教育初衷之一，“鄉(xiāng)土育未來”項(xiàng)目也應(yīng)運(yùn)而生。

“首先談?wù)勅绾慰创l(xiāng)村教育的對(duì)象這一問題?！倍V泉告訴記者，當(dāng)把鄉(xiāng)村的孩子們僅僅界定為“學(xué)生”時(shí)，就忽略了其作為兒童的基本生活需求。如在很多地方，廁所不改善、孩子們不能洗澡雖然是“老大難問題”，但似乎也沒那么重要，因?yàn)樵凇皩W(xué)生”這一單一身份中，吃喝拉撒玩樂等問題即便不解決，也不影響他們?cè)谡n堂上上課。

而更進(jìn)一步來看，對(duì)兒童身份及其外延的關(guān)注與否，其實(shí)正是“教育慈善”和“教育公益”的區(qū)別?！爱?dāng)我們關(guān)注兒童的教育和成長時(shí)，就要關(guān)注他所在的學(xué)校，還有他所在的鄉(xiāng)村。因此我們嘗試從學(xué)生還原到兒童及人本身去看需求，期待為兒童的未來奠定堅(jiān)實(shí)的根基。”

具體到教育公益本身，向榮根據(jù)當(dāng)下鄉(xiāng)村教育的痛點(diǎn)做出了回應(yīng)，其中之一就是閱讀。向榮通過深入農(nóng)村一線調(diào)研發(fā)現(xiàn)，哪怕有上千家基金會(huì)在做鄉(xiāng)村教育，但依然有很多學(xué)校沒有圖書角，孩子們沒有課外書可讀。而從實(shí)際的角度，閱讀切入也更易得到校長和老師的支持。

進(jìn)入3.0階段，向榮將鄉(xiāng)土教育的未來作為重點(diǎn)，即回應(yīng)鄉(xiāng)村孩子的未來到底在哪里，上大學(xué)是不是唯一的出路。出于關(guān)注點(diǎn)是對(duì)人的影響，操作起來難度系數(shù)并不低。

盧瑋靜介紹稱，很多鄉(xiāng)村教師跟著向榮的項(xiàng)目走了一兩個(gè)學(xué)期，才逐漸掌握鄉(xiāng)土教育的真正內(nèi)涵?！班l(xiāng)土教育的形式是上鄉(xiāng)土課，但鄉(xiāng)土課不是鄉(xiāng)土知識(shí)課，不是簡單地教學(xué)生這條河與那株植物的名字，而是要產(chǎn)生互動(dòng)和思考。其背后的價(jià)值是師生之間、學(xué)生之間、學(xué)生與外部社會(huì)之間產(chǎn)生互動(dòng)和情感連接。”

這也正是“鄉(xiāng)土育未來”項(xiàng)目的價(jià)值——讓孩子和鄉(xiāng)村、社區(qū)產(chǎn)生聯(lián)結(jié)歸屬，讓孩子成長為“有根”的人。這既涉及人與周圍所處社區(qū)之間的聯(lián)系，即人的關(guān)系建構(gòu)、認(rèn)同感和歸屬感，也涉及人如何從所處的環(huán)境中自主探索、習(xí)得知識(shí)與技能。兩者共同在社區(qū)中相互建構(gòu)和促進(jìn)，促進(jìn)孩子的自我發(fā)展。

需指出的是，面臨鄉(xiāng)村的真實(shí)情況，向榮并非進(jìn)入3.0階段后便不再關(guān)注基礎(chǔ)款物、閱讀和教育信息化，而是打了一套兼容三個(gè)階段的組合拳。記者了解到，正是依托于此，向榮“鄉(xiāng)土育未來”項(xiàng)目目前已覆蓋4個(gè)核心項(xiàng)目區(qū)，陪伴219所項(xiàng)目學(xué)校、近72000名兒童共同成長。

“在地化”教育：培育鄉(xiāng)村孩子文化主體意識(shí)

跳出項(xiàng)目本身，圍繞更宏大的鄉(xiāng)村教育，盧瑋靜直言，當(dāng)前的鄉(xiāng)村教育是“無根的狀態(tài)”。

當(dāng)鄉(xiāng)村教育的目的成為了“學(xué)東西”，學(xué)東西是為了“考上好大學(xué)”，鄉(xiāng)村孩子們?cè)撊绾嗡伎甲约号c外部世界的關(guān)系？他們考上大學(xué)后可能回不去故鄉(xiāng)，在城市中能否找到有根的地方？回去以后又該何去何從？還有那些沒有考上大學(xué)留在鄉(xiāng)村的孩子能否過得很幸福？

答案在盧瑋靜的一連串考問中逐漸明晰：無根狀態(tài)下，“漂浮的”鄉(xiāng)村學(xué)子們很難沉下來。

以鄉(xiāng)村教育的城市化趨向?yàn)槔?，從鄉(xiāng)村教材到孩子們學(xué)習(xí)的內(nèi)容都趨于城市化。然而文明的進(jìn)程不是固守，也不是拿來，如何在鄉(xiāng)土教育里既延續(xù)傳統(tǒng)又擁抱現(xiàn)代，如何以一種更為理性和科學(xué)的態(tài)度去做教育的脈絡(luò)，如何在鄉(xiāng)土的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生們“有根”的意識(shí)——對(duì)當(dāng)?shù)匚幕闹黧w意識(shí)，這是鄉(xiāng)村教育要思考的問題。

但不必過于悲觀。教育不是缺什么給什么的用藥邏輯，不是知識(shí)的教育和技能的教育，而是讓孩子在互動(dòng)中獲得能力和滋養(yǎng)的浸潤邏輯，是沉浸式、互動(dòng)式的體驗(yàn)。由此，實(shí)施“在地化”教育就成為鄉(xiāng)村教育的佳選。

“在地化”教育就是以鄉(xiāng)村學(xué)生的生活圈和鄉(xiāng)村學(xué)校所在的一方水土為基礎(chǔ)，把兒童、社區(qū)和大自然聯(lián)系起來的基于鄉(xiāng)村生活圈的教育。鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是相對(duì)開放的，鄉(xiāng)村兒童可以隨時(shí)隨地接觸大自然，這就為他們提供了天然的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐課堂。事實(shí)上，向榮的“鄉(xiāng)土育未來”項(xiàng)目也正是以此邏輯回歸教育本質(zhì)，打造一個(gè)鄉(xiāng)土教育的服務(wù)體系。

不僅僅是向榮，結(jié)合切身經(jīng)驗(yàn)，盧瑋靜指出，未來鄉(xiāng)村教育體系仍要回歸鄉(xiāng)土、回歸教育本源，培育學(xué)生的文化主體意識(shí)。更多的鄉(xiāng)村教育組織應(yīng)該思考自己跟鄉(xiāng)村之間的關(guān)系，在鄉(xiāng)村找到歸屬，熱愛、生命的動(dòng)力，并把這些東西帶給更多孩子。

（文章來源：華夏時(shí)報(bào)）

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